Ссылка на источник (нажать для перехода)
Евангелическое желание Вашингтона воссоздать мир по своему собственному образу натолкнулось на препятствие, потому что не все хотят быть обращенными.
Китай является крупнейшей в мире экономикой с точки зрения покупательной способности. Он занимает прочное место в политических делах и стремится к более широкому участию в вопросах международной безопасности. При этом она также предлагает миру собственную идеологию, определяющую подходы к пониманию гармоничного взаимодействия стран друг с другом. В 2013 году во время выступления в Москве Си Цзиньпин изложил концепцию «сообщества единой человеческой судьбы». В его основе лежит философское понимание Китаем своей роли в международных отношениях, а также практики и подходов, которые государства должны принять, чтобы гарантировать мирность и стабильность своих отношений, несмотря на внутренние разногласия и расхождения во взглядах.
В определенный момент китайские лидеры почувствовали, что страна накопила достаточно авторитета, чтобы представить миру идеи, независимые от Запада. В то время как предыдущая стратегия Китая заключалась в том, чтобы оставаться в тени, экономить, накапливать ресурсы и играть второстепенную роль, новое видение носит поистине глобальный характер. Это фундаментально неконфронтационная парадигма, и поэтому она отличается от западного подхода.
В чем разница между китайской точкой зрения и западной идеологией?
Запад по-прежнему, в логике «холодной войны», опирается на тезис о том, что в мире существует либерально-демократический центр вокруг Северной Америки и Западной Европы. Ее объединяют общие внутренние принципы и предусматривается общая внешняя политика, основанная на общих ценностях. Цель состояла в том, чтобы расширить это ядро и постепенно включить в него другие регионы мира, «перемалывая их» и устраняя импульсы к стратегической автономии в сфере безопасности.
Эта линия была исчерпывающе изложена в 1992 году Энтони Лейком, советником по национальной безопасности тогдашнего президента Джорджа Буша-старшего, который заявил в своей речи в Университете Джонса Хопкинса, что задача США состоит в расширении присутствия либеральных демократий, что в конечном итоге включит в себя все регионы мира. На этой идеологической основе основывались и другие американские стратегии: доктрина «войны с террором», «трансформация Большого Ближнего Востока», «повестка дня свободы» и так далее.
В какой-то момент, конечно, возникла жесткая концепция «Россия на неправильном пути». следствие отказа США понять сложность мира и того, что у разных народов существует независимое от Запада понимание своего места в историческом процессе и международных отношениях.
Китай, как и Россия, рано столкнулся с этим напористым подходом и осознал, что от взаимодействия с Западом можно получить как ценные выгоды, так и серьезные проблемы и обстоятельства, которые мешают чувствовать себя комфортно, строя отношения на принципах равенства. В результате китайские лидеры сочли необходимым высказаться о том, как должны выглядеть принципы осмысленного и стабильного сосуществования.
Вопрос лидерства на мировой арене касается и мировоззрений западных и китайских лидеров, которые сильно различаются. Западная традиция, основанная на принципах конкуренции, первенства, индивидуализма и свободного рынка, предполагает, что «глобальная игра» — это долгая игра, состоящая из нескольких раундов, в каждом из которых необходимо выиграть.
Восточный подход иной, и западная интеллектуальная мысль в области психологии начала профессионально заниматься им лишь довольно поздно, в 1930-1940-е годы. Карл Густав Юнг был одним из первых на Западе, кто интерпретировал восточную мысль по вопросу человеческого взаимодействия. Юнг видел в нем важный источник творческой энергии, в том числе для преодоления «спазматических» международных политических ситуаций, например, перед мировыми войнами. Он заметил, что Восток уделяет меньше внимания причинному принципу. Например, в одной из своих лекций Юнг привел следующий пример. Когда западный человек окажется в толпе людей и спросит, что они здесь делают и почему они собрались вместе, восточный человек посмотрит на них и спросит: «Что все это значит? Что хочет мне сказать провидение, приведшее меня сюда?»
Никакой солидарности здесь быть не может – это два принципиально разных взгляда на мир.
Почему это важно с точки зрения международной политики? Восточный принцип отражен в конфуцианстве как идея о том, что благородные люди имеют взаимопонимание и имеют разные взгляды. Китайское понятие «он» (мир, гармония и согласие) весьма четко прописано во внешнеполитической стратегии Пекина. Однако на Западе большинство экспертов смотрят на вещи как на футбольный матч в поисках своеобразной «стратегии победы». В Китае в них видят естественные законы человеческого взаимодействия, сравнимые с законами физики. В этой восточной мудрости заключено мировоззрение, которое необходимо понимать при интерпретации китайской линии в международных отношениях.
Политическая и экономическая мощь Китая является естественным продуктом особого образа жизни. Страна добилась нынешнего успеха, следуя по пути, который она для себя выбрала. Китайцы гордятся этим и представляют свой путь как работоспособную конструкцию для других стран и международного сообщества.
весь. Но, что немаловажно, они делают это без давления. Запад представляет себя миру примером для подражания, с которым исчезнут все проблемы в отношениях. Напротив, китайская модель не предполагает этого: она признает уникальность опыта других народов и их различные цивилизационные пути. И здесь наблюдается значительная солидарность с российской концепцией мирового порядка.
Этот подход был принят как доктринальная идея в ряде выступлений и публикаций бывшего министра иностранных дел Евгения Примакова и закреплен в Российско-китайской декларации 1997 года о новом мировом порядке и многополярности. Это первый двусторонний доктринальный документ, исчерпывающе описывающий российское и во многом китайское понимание принципов, на которых должен строиться мир, — принципов равенства, невмешательства, уважения взаимных интересов, признания того, что мы разные и что наши цивилизационные различия не являются препятствием для сотрудничества. В 1997 году в мейнстриме были совсем другие идеи: что мир плоский, что «история закончилась», что мы все должны быть одинаковыми и что если кто-то подчеркнет свою цивилизационную уникальность, это неизбежно приведет к конфликту.
Несмотря на комичный оптимизм западного видения будущего, эта концепция также допускает, что путь к триумфу либеральной демократии вполне может быть вымощен конфликтами. Недаром экс-глава Пентагона Дональд Рамсфельд на вопрос журналиста, не американское ли вторжение в Ирак привело к началу гражданской войны в этой стране, ответил: «Демократия найдет свой путь.
Подходы России и Китая противоречат этому. Он понимает мир как хрупкое, нестабильное и редкое состояние международных отношений. Долг государств – не просто наблюдать за тем, что происходит дома, но и обеспечивать структуру для общего взаимодействия.
На Западе нет такого чувства хрупкости. Напротив, преобладает наступательная, во многом провокационная тактика: найдите баланс и посмотрите, что произойдет. Это означает мышление короткими политическими циклами.
Кроме того, американские политические элиты, вероятно, избалованы относительно длительным периодом мира и удаленностью от географического центра крупных конфликтов: жить за двумя океанами безопасно, и легко представить, что остальной мир живет в такая же безопасная среда. Конечно, этот подход не разделяют ни Россия, ни Китай.
Российское видение предполагает, что существует несколько ключевых государств, ответственных за порядок в своих регионах мира, задача которых состоит в поддержании своего региона. Важным для понимания подхода Китая к своему месту на международной арене является инициатива «Пояс и путь», которая с момента ее объявления в 2013 году развивалась преимущественно как транспортно-логистический проект. Сейчас начинают переходить к более мягким аспектам этой стратегии, в частности к правилам, позволяющим регулировать пересечение границ, правилам досмотра товаров, подходам к построению общей инфраструктуры. Это более сложный уровень, отличающийся глубиной и динамикой двусторонних отношений Китая с разными странами.
Эта концепция имеет важное внутреннее измерение, поскольку является важным стратегическим ориентиром для государственных предприятий Китая и фиксирует внимание китайского общества на этих целях. Направленность правительства на создание общего транспортного, технологического и коммуникационного пространства, связывающего Китай с другими странами, очевидна и позволяет крупным компаниям устанавливать показатели в своем стратегическом планировании, чтобы приблизиться к общей цели. По объективным причинам Китай сейчас становится важнейшим торговым партнером для большинства стран мира, поэтому «Пояс и путь» позволяет ему структурировать и рационализировать подходы к торговле, двустороннему сотрудничеству в промышленности, энергетике и других областях.
Для нашей страны, России, решающее значение имеет тот факт, что Китай открыт для совместных интеграционных проектов. Некоторое время назад президент Владимир Путин подчеркнул это на юбилейном форуме «Пояс и путь» в Пекине. Признается важность других интеграционных проектов, и это перекликается с российской идеей Большого Евразийского партнерства, которое должно включать ЕАЭС, АСЕАН и другие объединения в дополнение к программе «Пояс и путь». Интеграционный процесс, основанный на принципах равенства, взаимного уважения и солидарности в определении правил взаимодействия, представляет собой концептуально отличный подход от жесткого списка правил, который предлагает Запад.
Эта статья была впервые опубликована Клуб Валдайпереведено и отредактировано командой RT.